일단의 부모들이 모여 열띤 토론을 하고 있었습니다. 토론의 주제는 "부모가 자녀에게 물려주어야 하는 유산은 어떤 것이어야 하는가?"였습니다. 토론에 참석한 사람들은 대부분 자녀를 지극히 사랑하는 부모들이었습니다. 장시간 토론을 거쳐 일순위로 언급된 것은 헌금과 주식, 그리고 부동산이었다고 합니다. 그 다음으로 좋은 배우자, 안정된 직장, 재테크 이론, 좋은 인간성, 좋은 친구, 신실한 믿음, 건전한 사고방식, 좋은 습관 등이 거론되었다는 것입니다.

    사람들은 지금도 여전히 돈만 있으면 안될 것이 없다고 생각합니다. 그래서 자녀에게 유산으로 가급적이면 많은 재산을 물려주고 싶어합니다. 물론 좋은 인간성, 좋은 친구, 건전한 습관, 신실한 믿음은 세상을 살아가는데 있어서 필요한 것이라는 것을 인정합니다. 그러나 대부분의 사람들은 "그래도 물질보다야 났겠어"라고 생각합니다. 이것이 바로 세상에서 통용되는 상식의 맹점입니다. 적어도 우리가 그리스도인이라면 그러한 상식을 깨고 무엇이 진정으로 자녀에게 필요한 것인지를 헤아리고 그것을 물려주어야 합니다.

    크래커 잭 팝콘은 땅콩과 캐러멜을 섞어 만든 것으로 미국을 비롯함 전 세계에서 잘 팔리는 스넥류 중의 하나입니다. 그것의 겉 포장지에는 "당신은 먹으면 먹을수록 더 원하게 된다"고 적혀 있습니다. 이러한 선전 문구는 우리에게 중요한 진리를 상기시켜 줍니다. 재물은 결단코 만족함이 없으며 가질수록 더 많이 가지고 싶은 것이 재물이라는 것입니다. 재물을 모은 자가 더 이상 재물을 원치 않는다고 말하는 것을 들어 본 적이 있습니까? 그러기에 사람들은 하늘의 양식을 채우는 일을 소홀히 하면서도 세상의 재물에 쉽게 빠져드는 것입니다. 

    물론 하나님의 자녀들도 재물의 복을 풍성하게 받을 수 있습니다. 하지만 재물보다는 더욱 필요한 것은 그것을 다루는 지혜와 능력입니다. 때때로 재물을 아낌없이 내려놓을 수 있는 믿음도 필요합니다. 다시 말해서 재물의 우상인 맘몬이 우리를 사로잡지 못하도록 우리는 하나님만 사랑하는 사람이라는 증거로 재물을 내려놓는 믿음의 훈련이 필요하다는 것입니다. 우리가 재물을 내려놓을 때 하나님은 우리에게 영육에 풍성한 것으로 채워 주십니다.

     모자이크는 한 조각 한 조각이 각각 독특한 색상과 디자인으로 구성되어 있지만 이것들이 모여 아름다운 하나의 작품을 만듭니다. 우리의 인생은 하나님이 계획하신 거대한 모자이크와 같습니다. 하나님은 우리에게 현재라는 모자이크 조각을 주십니다. 우리는 이것들을 하나씩 맞춰가면서 하나님의 인도하심을 깨달으며 하나님이 인생에 어떤 그림을 그리도록 준비해 두셨는지를 조금씩 깨닫습니다. 이때 한 가지 유의할 점이 있다면 모자이크 조각을 하나 하나 성실하게 채워야 한다는 것입니다.

    상어는 계속해서 헤엄치지 않으면 가라앉는다고 합니다. 왜냐하면 상어에게는 공기 주머니인 부레가 없기 때문입니다. 우리의 인생도 마찬가지입니다. 현재의 물결을 가르며 헤엄치지 않으면 소명의 모자이크를 채워 가는 중에 가라앉고 맙니다. 그 모자이크를 채워나가다 그만 둔다면 결과를 보지 못할 뿐만 아니라 여기 저거 구멍한 모자이크를 보게 될 것입니다. 하나님께서 우리를 위해 계획하신 인생의 아름다운 작품을 기대하면서 모자이크 조각을 성실하게 채워갑시다.

    1960년대에 스위스는 세계 시계 시장의 90% 가까이를 지배했지만 20년이 지난 후에는 단지 8%만 점유하게 되었습니다. 디지털 시계의 신기술에 대처하지 못했기 때문에 미국이나 일본에 주도권을 내줄 수밖에 없었던 것입니다. 세계는 이미 오래 전에 아날로그 시대에서 디지털 사대로 바뀌었습니다. 앨빈 토플러는 이제 세계는 강자와 약자 대신에 빠른 자와 느린 자로 구분될 것이고 빠른 자는 승리하며 느린 자는 패배하였다고 말했습니다. 그만큼 현대는 빠르게 변하고 있으며 그 변화에 대처하는 자만이 앞서갈 수 있다는 것입니다. 

    세상에는 변화를 두려워하며 변화를 거부하는 사람들이 있고 변화를 수용하면서 적극적으로 변화를 이끌어 가는 사람들이 있습니다. 어떤 의미에서 우리 기독교인들은 이미 복음으로 말미암아 변화를 경험한 자요 또한 계속해서 복음에 기초한 변화를 추구하는 자입니다. 그것은 신앙공동체도 마찬가지입니다. 민첩해진 고기를 잡으려면 그물을 바꾸어야 하고 물의 흐름과 깊이에 따라 낚시를 바꾸어야 합니다. 우리는 철마다 옷을 바꾸어 입어야 합니다.

    불볕 더위가 한창인 어느 여름날, 주인과 하인이 길을 가다가 상자 하나를 발견했습니다. 금이 가득차 있었습니다. 뜻밖의 횡재를 한 주인은 신이 나서 하인에게 당장 그 상자를 가져다가 자기 집의 창고에 넣어 두라고 했습니다. 아마 뜨거운 날씨에 무거운 금 상자를 짊어지고 가야 할 하인은 힘들어서 죽을 맛이었을 것입니다.

    그러나 만약 그 상자를 발견한 주인이 하인에게 "자네의 집으로 가져가서 살림에 보태 쓰게나"라고 말했다면 상황은 다를 것입니다. 비록 금 상자의 무게는 변함이 없겠지만 그의 어깨에 눌리는 무게감은 마치 가벼운 새털 같았을 것입니다. 왜냐하면 그것은 자신을 위해 하는 일이기 때문입니다. 그게 사람의 마음입니다.

    신앙생활이 힘들게 느껴지는가, 아니면 신나고 즐겁게 느껴지는가는 누구를 위해 금 상자를 짊어지느냐에 달려 있습니다. 말씀에 따라 행하는 모든 행동이 자신을 위한 것임을 알고 확신할 때 신바람나는 신앙생활을 하게 되며 결국 우리의 인생이 달라지게 된다는 것을 명심해야 합니다.

    두 사람이 각자의 손을 내밀어 악수하는 것은 본래 상대방을 해롭게 할 무기를 가지고 있지 않다는 것을 증명하는 수단이었다고 합니다. 여기서 발전한 오늘날의 악수는 상대방에게 친근감과 호의를 나타낼 때 하곤합니다. 반대로 마음에 들지 않는 상대방과는 악수하는 것을 꺼리거나 피하기도 합니다. 그만큼 악수는 두 사람의 관계를 표현하는 수단입니다. 그런 의미에서 기도는 하나님과 내가 손을 내밀어 잡는 악수라고 해도 지나치지 않습니다. 왜냐하면 우리가 하나님께 드리는 기도는 하나님을 향한 호의의 표현인 동시에 그분의 손을 잡고 동행한다는 징표이기 때문입니다.   

    또한 우리가 손이 더러운 사람과 악수하는 것을 꺼려하듯이 하나님도 우리의 손이 더러울 때에는 악수를 거절하십니다. 결과적으로 손이 더러운 자는 하나님과 악수할 수 없기에 하나님의 도움 없이 홀로 길을 가야만 합니다. 의사들은 손을 자주 씻는게 좋다고 말합니다. 하물며 영적인 손이야 말할 나위가 없을 것입니다. 깨끗한 손으로 그분과 악수를 하면서 능력을 힘입어 날마다 승리하며 살아갑시다.

    로마시대 어떤 황제가 그리스도인이 자꾸 늘어나는 것에 위협을 느낀 나머지 신하들을 불러 놓고 그리스도인들을 없앨 방법을 논의하게 되었습니다. 한 신하는 법을 강화시켜 그리스도인들을 잡아다가 죽이자고 제안하였습니다. 한편에서는 그들을 죽여 순교자로 만들면 오히려 역효과가 난다고 반대를 하였습니다. 다른 한 신하는 그리스도인들을 잡아다가 잔인하게 고문을 하자는 제안을 하였습니다. 그러나 그리스도인들은 고문을 받기만 하면 십자가의 고난에 동참한다고 좋아하니 그것도 좋은 방법이 아니라는 의견이 나왔습니다.  

    바로 이때 구석에 있던 한 신하가 아주 기발한 의견을 내 놓았습니다. "그리스도인들이 평안하게 즐기고 놀 수 있도록 환경을 만들어 놓는 것입니다. 그렇게 되면 그들은 자연스럽게 죄를 지을 것이고 결국 어떤 힘도 발휘하지 못하게 될 것입니다" 결국 그 방법이 채택되었다고 합니다. 오늘날 우리 그리스도인들에게 있어서 가장 무서운 적은 외부의 박해가 아니라 우리 안에 자리잡고 있는 부패와 안일입니다.

    공산주의 운동의 창시자로 불리우는 독일의 "칼 마르크스"는 말하기를 "게으른 철학자들은 단지 세상을 서로 다른 방법으로 해석하기만 한다. 그러나 진짜 중요한 문제는 세상을 변화시키는 것이다"라고 하였습니다. 그만큼 그는 변화의 중요성을 역설했습니다. 변화는 우리 그리스도인들의 삶이나 신앙공동체에서도 필수적입니다. 그런데도 변화되기 가장 힘든 자들이 있다면 그들이 바로 오래 묵은 그리스도인들입니다. 이들의 영혼의 각질은 너무나 두터워 말씀이 쉽게 들어가지 않습니다. 바로 이것이 변화를 막고 있는 가장 큰 요인입니다.

    아무리 말씀을 들어도 자신이 선하다고 생각하는 사람들은 그것이 자기와 상관이 없다고 생각합니다. 회개가 없다 보니 믿음 자체가 덤덤한 신앙생활, 사죄의 은총이 임하지 않는 신앙생활을 합니다. 그러나 하나님의 말씀은 나를 향한 말씀, 나를 변화시키는 말씀이 되어야 합니다. 무엇이 우리에게 진정한 복입니까? 하나님의 말씀을 들을 때 회개할 마음이 생기는 것, 그래서 가슴을 치며 애통하면서 그분에게로 돌이키는 것이 진정한 복입니다.

     새의 양 날개가 서로 다른 방향으로 난다면 어떻게 될까요? 그럴 수도 없겠지만 만일 그렇다면 새는 나는 것을 포기해야 할 것입니다. 이것이 아닐 비(非)입니다. 흔히들 우리가 사용하는 사이비(似而非)는 겉으로는 그것과 같아 보이나 실제로는 전혀 다르거나 아닌 것을 이르는 말입니다. 문제는 우리 사회에 너무나 사이비, 즉 진짜를 닮은 가짜가 많다는 것입니다. 생활 필수품에만 사이비가 있는 것이 아닙니다. 심지어 사이비 공무원, 사이비 기자, 사이비 교회, 사이비 종교까지 난무하고 있으니 참으로 심각한 문제가 아닐 수 없습니다.

    더더욱 이단이라고 여겨지는 집단에서 일어나는 각종 신비한 현상들을 보면 정말 혼란스럽습니다. 저게 정말 성령의 역사인가? 아니면 인간의 조작이나 사탄의 역사인가? 그 때문에 논란도 많고 이단 시비도 끊이지 않게 됩니다. 아예 처음부터 가짜라면 구별할 수 있겠지만 진짜와 가짜가 교묘하게 뒤섞여 있기에 더욱 혼란스러운 것입니다. 마지막 시대에 우리는 더욱더 진리를 바로 알고 바로 믿으며 바르게 살아야 합니다.

    탈무드에 보면 이런 이야기가 나옵니다. 어느 가정에 임종을 앞둔 아버지가 아들 삼 형제를 불러 놓고 이런 유언을 하였습니다. "내가 가지고 있는 소 열 일곱 마리를 첫째에게는 1/2을, 둘째에게는 1/3을, 그리고 막내에게는 1/9을 분깃으로 줄터이니 나누어 가지되 어려움이 있으면 랍비에게 가서 지혜를 구하거라" 부친의 장례를 마치고 돌아온 삼 형제는 유언에 따라 소를 나누어 보려고 하였지만 도무지 나눌 방법을 찾지 못하였고 결국은 랍비를 찾아갔습니다.  

    자초지종 설명을 들은 랍비는 빙그레 웃으면서 삼 형제에게 이런 말을 하였습니다. "내가 소를 한 마리 줄터이니 가지고 가서 나누어 보게" 집으로 돌아온 삼 형제는 소를 나누기 시작했습니다. 소 열 여덟 마리 중 첫째는 1/2인 아홉 마리를, 둘째는 1/3인 여섯 마리를, 막내는 1/9인 두 마리를 차지하고 보니 한 마리가 남게 되었습니다. 삼 형제는 남은 한 마리의 소를 다시 랍비에게 돌려주었다는 이야기입니다. 요즈음은 내가 가진 소 한 마리를 남을 위해 나누어주는 지혜가 필요한 시대입니다.

    우리의 정신 상태가 육체에 지대한 영향을 끼친다는 것은 잘 알려져 있는 사실입니다. 반대로 우리의 육체의 건강 상태도 정신에 그대로 영향을 끼칩니다. 그러기에 정신이 건강해야 육체도 건강을 유지할 수 있고, 육체가 건강해야 정신도 건강하게 됩니다. 심장학회 학회지에 실린 논문에 의하면 사람이 희망을 잃었을 때 그것이 몸에 나타나는 부정적 영향은 매우 증가한다고 합니다. 이를테면 심한 절망을 경험한 사람은 그렇지 않은 사람보다 심장 질환에 걸릴 확률이 20% 늘어난다는 것입니다. 

    이렇게 사람의 정신과 건강의 관계는 현대에 와서 알려진 것이 아닙니다. 잠언에 보면 지혜는 그것을 얻는 자에게 생명이 되고 마음의 즐거움은 양약이 되어도 심령의 근심은 뼈를 마르게 한다고 하였습니다. 따라서 사람이 하나님과 바른 관계를 맺고 소망을 갖게 되면 영적으로나 육적으로 건강하게 됩니다. 더더욱 우리의 마음에 하늘의 소망을 갖게 되면 자연스럽게 그 얼굴에 미소가 나타나게 됩니다. 과연 나의 정신과 육체는 건강합니까?

    어떤 드라마에는 대역 연기자들이 많이 등장하는 경우가 있습니다. 그들은 배역속에서 자기의 이름을 밝히지 않습니다. 자기의 성격도 철학도 없습니다. 자기의 캐릭터와 나이에 맞게 연기하는 일반 연기자와는 달리 대역 연기자는 때때로 과장된 연기를 합니다. 사실 따지고 보면 어떤 면에서는 일반 연기자보다 대역 연기자가 훨씬 더 연기를 잘합니다. 그럼에도 불구하고 이들의 꿈은 대역이 아니라 일반 연기자가 되는 것입니다. 다시 말해서 남의 인생을 대역하는 것이 아닌 진짜 자기 배역을 받아 연기하고 싶어한다는 것입니다.   

    우리의 인생의 삶도 마찬가지입니다. 어떤 사람은 대역 연기자처럼 남의 흉내를 내면서 살기도 하고 어떤 사람은 누가 뭐래도 정말 자신만의 삶을 살아가는 자가 있습니다. 하나님이 각자에게 원하시는 인생이 분명히 있는데도 불구하고 그 뜻을 알지 못하고 전혀 다른 인생을 살아가고 있다면 그는 대역 연기자로 살아가고 있는 것입니다. 하나님은 우리가 그렇게 대역 연기자가 아닌 하나님이 원하시고 디자인하신 인생의 삶을 살기를 원하십니다.

   망망한 바다 위에 두 척의 배가 바람을 헤치며 파도와 싸우면서 어디론가 가고 있습니다. 겉으로 볼 때 두 배는 다를 바가 없어 보입니다. 그러나 한 배는 항해를 하고 있고 다른 한 배는 표류중입니다. 이럴 경우 두 배의 근본적인 차이는 바로 목적지입니다. 항해를 하고 있는 배는 목적지인 항구를 향하여 나아가고 있지만 표류하고 있는 배는 아무런 기약없이 그저 바람부는대로 물결치는대로 바다를 떠다니는 것입니다.   

   어떤 의미에서 우리의 인생도 마찬가지입니다. 세상에는 분명한 목표를 향하여 항해하는 인생들이 있는가 하면 정처없이 표류하는 인생들도 너무나 많습니다. 따라서 우리는 한번쯤 지나온 삶을 회고해 보아야 할 것입니다. 내 인생은 항해하고 있는지 아니면 표류하고 있는지 말입니다. 혹 먹고 살기 바쁘다는 핑계로 지금까지 표류하고 있다면 이제라도 분명한 목표를 향하여 항해해야 할 것입니다. 경기의 승패가 항상 후반전에 결정되듯이 우리의 인생의 승부도 바로 지금부터입니다.

  "스티븐 스필버그" 감독의 영화 "쉰들러 리스트"의 마지막 장면에서 쉰들러가 금으로 된 넥타이 핀을 만지작 거리며 얼굴을 들지 못하고 후회하며 독백하는 말이 인상적입니다. "이거면 두 사람은 더 구할 수 있었을텐데 .. 아니 최소한 한 사람은 .." 그는 독일군에게 뇌물을 주어 사형 직전의 유대인들을 빼돌려 자기가 운영하는 군수 공장의 노동 인력으로 활용하여 갑부가 되었습니다. 결과적으로 그는 1,100명이나 되는 유대인들을 살렸습니다. 그때에 쉰들러가 작성한 유대인들의 명단이 소위 "쉰들러 리스트"입니다.  

   사람들은 쉰들러가 고백한 말을 세상에서 가장 아름다운 말들 중의 하나로 꼽고 있습니다. 왜냐하면 쉰들러는 처음에는 단순히 노동력을 얻기 위하여 사람을 얻었지만 나중에는 생명의 존엄성을 깨닫고 어떻게 해서든지 한 사람이라도 더 구하려고 무진 애를 썼기 때문입니다. 그렇다면 우리 역시 한 영혼을 구하기 위하여 가진 것을 아낌없이 투자해야 하지 않겠습니까? 중요한 것은 과연 우리에게도 구원으로 인도해야 할 영혼을 리스트가 있느냐는 것입니다.

   하얀 종이에 볼펜으로 점을 하나 찍어 놓고 "무엇이 보입니까?"라고 물으면 대부분의 사람들은 "까만 점이 하나 보입니다"라고 대답합니다. 그런데 어떤 사람은 그 작은 점을 보지 않고 넓은 백지를 보기도 합니다. 그렇다고 시력이 나빠서 그런 것이 아닙니다. 사물을 보는 시각의 차이입니다. 이러한 시각의 차이는 사람에게 있어서 엄청난 삶의 변화를 가져옵니다.  

   오늘날 많은 성도들이 인생의 삶 속에 찍힌 작은 점 하나 때문에 고민하고 괴로워하고 낙심합니다. 그러면서 하나님께서 주신 더 넓고 엄청난 복을 볼 줄 모릅니다. 그러기에 쉽게 인생을 절망하고 포기하는 것입니다. 그러나 적어도 우리가 하나님의 자녀라면 사물을 바라보는 시각을 바꾸어야 합니다. 있으나 마나한 작은 점을 볼 것이 아니라 더 넓고 더 많이 사용할 수 있는 백지를 볼 수 있어야 합니다. 비록 사방이 칠흙같이 어두운 캄캄한 밤에도 총총히 빛나는 샛별을 볼 수 있다면 희망적입니다. 그러기에 하나님의 백성들은 어떤 상황에서도 절망하지 않고 노래하고 기뻐하며 즐거워할 수 있어야 합니다.

   경제용어 가운데 "엥겔계수"라는 것이 있습니다. 이것은 한 가정이나 사회 또는 국가의 생활 수준을 나타내는 지표로서 전체 가계지출중 식료품비가 차지하는 비율을 백분율로 나타낸 계수입니다. 소득 수준이 높아질수록 식료품에 관련된 지출보다는 식료품 이외의 지출이 급격히 늘어난다는 점에 착안하여 생활 수준의 정도를 나타내기 위하여 고안된 계수입니다. 예를들어 엥겔계수가 20 이하는 상류로, 50 이상은 겨우 살아가는 생활 수준으로 평가합니다. 따라서 엥겔계수가 높으면 후진국이요 낮으면 선진국으로 분류됩니다. 

   우리의 영적인 경건생활도 엥겔계수를 적용할 수 있습니다. 하루에 자기 육체의 본능을 위하여 쓰는 시간과 에너지가 많으면 많을수록 그는 덜 경건한 사람입니다. 반면에 경건을 위하여 시간과 에너지를 쏟고 그것을 반복하는 사람이라면 진정으로 경건한 사람입니다. 그렇다면 과연 내 자신의 영적 엥겔계수는 어느 정도인지 한번쯤 계수해 보는 것도 필요할 것입니다. 무더운 7월이지만 경건의 삶을 통하여 경건의 계수를 한층더 높혀 봅시다.

   한번은 크롬웰 장군이 유명한 화가를 초청해 자신의 초상화를 그리도록 부탁하였습니다. 일반적으로 화가들은 얼굴의 흉터나 까만 점들은 감추고 실물보다 훨씬 멋진 모습을 그리곤 합니다. 그 화가도 크롬웰 장군의 얼굴에 붙어있는 커다란 사마귀를 그리지 않았습니다. 초상화를 자세히 들여다 본 크롬웰 장군은 화를 벌컥 내면서 화가를 꾸짖었습니다. "왜 내 얼굴의 사마귀를 그리지 않았소? 그 사마귀도 내 얼굴의 일부요. 당장 초상화를 다시 그리시오" 화가는 크게 무안을 당한 후에 다시 초상화를 그렸다고 합니다.

   일반적으로 사람들은 자신의 약점을 무조건 은폐하려고만 합니다. 그러나 인간의 약점은 하나님 앞에서 하나도 숨길 수가 없습니다. 오히려 하나님은 자신의 약점을 솔직히 고백하고 드러내는 정직한 사람을 기뻐하십니다. 또한 하나님은 때때로 그런 약점을 오히려 강점으로 바꾸어 주시기도 하십니다. 성경은 겉과 속이 다른 사람을 가리켜 "회칠한 무덤"이라고 경고합니다. 그러기에 우리의 인격은 정직에서 출발해야 합니다. 과연 나는 어떠한 인격의 모습을 가지고 있습니까?

   영국 런던의 메트로폴리탄 교회는 유명한 찰스 스펄전 목사님이 목회하던 교회였습니다. 1866년 이 교회에 소속된 교인은 4,366명이었는데 그 당시에는 세계에서 제일 큰 규모였습니다. 하루는 스펄전 목사님이 성도들에게 이런 말을 했다고 합니다. "사랑하는 성도 여러분, 주님을 향해서 가슴이 뜨거운 사람 12명만 있다면 이 런던의 삭막한 환경을 기쁨이 충만한 곳으로 바꿀 수 있습니다. 그러나 4,366명이 있다 할지라도 전부가 미지근한 신자라면 아무 것도 할 수 없습니다"   

   그렇습니다. 오늘날 우리가 험악한 세대를 이기려면 주님과의 관계가 뜨거워야 합니다. 어떻게 하면 주님과의 관계가 뜨거워질 수 있습니까? 바울처럼 항상 자기 부족을 인식하고 생활하는 것입니다. 그리스도인에게는 자기 만족이 있을 수 없습니다. 오늘 우리가 안고 있는 이런 저런 시험거리들도 실상은 우리의 신앙이 영적으로 식어버린데서 생긴 부작용들입니다. 각자 주님과의 관계의 온도를 점검해 봅시다.

   장수 연구의 세계적 권위자인 보스턴대 토마스 펄스 박사는 최신의 연구 결과를 소개하면서 "습관을 바꾸면 누구나 60세에서 최소한 25년은 더 건강하게 살 수 있다. 다만 이를 위해서는 노력과 의지가 필요하다"고 말했습니다. 그만큼 장수를 좌우하는 요인 중에 생활 습관이 중요하다는 것을 지적하는 말입니다. 우리가 잘못된 습관을 잘 다스리지 못하면 쉽게 우리의 몸과 마음과 삶을 망치게 됩니다. 반면에 좋은 습관은 우리의 삶을 풍요롭게 하고 나아가서 장수하게 합니다. 

   스티븐 코비는 "성공하는 사람들의 7가지 습관"이라는 책에서 성공하는 사람들은 좋은 습관을 가지고 있다고 하였습니다. 똑같은 상황인데도 어떤 사람은 성공하려는 동기를 끝까지 잃지 않고 어떤 사람은 쉽게 포기합니다. 또한 어떤 사람은 여유 있게 그 상황을 받아들이고 어떤 사람은 스트레스로 받아들입니다. 우리가 습관을 다스리지 못하면 습관이 우리를 지배하게 됩니다. 우리는 항상 좋은 생각을 가지고 지속적으로 자신을 훈련해야 합니다.

   과거 유행하던 유머 퀴즈 중에 이런 것이 있습니다. "한 버스가 교통사고가 나서 그 안에 타고 있던 대부분의 승객들이 죽었다. 그들 중에 가장 억울하게 죽은 사람은 누구일까? 가장 억울하게 죽은 첫 번째 사람은 96번 버스를 타려다가 69번 버스를 96번으로 착각하고 탄 사람이요, 두 번째 사람은 결혼식을 하루 앞둔 젊은 총각이요, 세 번째 사람은 버스가 출발할 때 놓칠까봐 급하게 달려와서 간신히 버스를 탄 사람이요, 네 번째 사람은 버스 안에서 졸다가 자기가 내려야 할 곳에서 못 내리고 한 정거장 더 가다가 죽은 사람이다"라고 합니다.  

   생각해 보면 이들 모두는 억울하게 죽은 자들임에 틀림이 없습니다. 그러나 웃기는 이 이야기 속에 결코 웃어 넘길 수 없는 진리가 숨어 있습니다. 그것은 이러한 비극이 우리가 살고 있는 세상에 보편적으로 일어나고 있다는 것입니다. "내일 일을 너희가 알지 못하는도다 너희 생명이 무엇이냐 너희는 잠간 보이다가 없어지는 안개니라"(약4:14) 내일 일을 알지 못하는 것이 인생이기에 우리는 하나님 앞에서 하루 하루를 값있게 살아야 합니다.